父职在中国发展：学术界探讨生育政策、教养与数字养育
编者注
近年来，中国学术界和家庭生活中“父亲”的可见性逐渐提高。随着社会结构的变化，家庭教育方法的转变，数字时代的出现以及促进生育能力友好的社会的建设，作为父亲作为父亲的责任不再限于单一的家庭支持，他们还扮演多个角色，例如身体上的护理，情感支持和数字育儿。该问题邀请三个学者讨论诸如改善与父亲身份有关的出生政策，改变育儿方法和数字育儿的挑战，以加深和丰富对问题的理解。
目录
从父亲的角度促进分娩抚养政策的改善
王江十字
父亲是指社会如何建立男人的父亲的概念和实践。它是社会生态结构的产物，包括个人，团体，社区，社会政策和文化层面。在当代中国，通过建立诸如带薪产假之类的支持政策来促进父亲积极参与育儿是新时代的发展方向。例如，“中华人民共和国的人口和计划生育法”在2021年进行了修订，清楚地表明，“国家支持在有条件的地方建立育儿假”。政府工作报告于2024年初发布，以及中国共产党第20届中央委员会的第三次全体会议都重申了改善政策体系和分娩支持的激励机制的必要性，并促进了对生育友好型社会的建设。
父亲分娩支持的政策是国外领先的一步，促使国内学术界密切关注国际经验。例如，自1970年代以来，国内学术界就对北欧国家的父亲的政策进行了大量研究，并自1990年代以来在邻近的东亚国家（例如日本，韩国和新加坡）的父亲的产妇安全建设。但是，生育支持政策的特征已深深地嵌入政治，经济和文化背景中，因此，良好而有效的生育支持政策必须基于他们自己的经验。当主持第20届中央政治局的第六次集体研究时，总书记习近平强调了将马克思主义用作灵魂和优秀的中国传统文化作为根源，这指出了重要的方法和唯一的方法，以促进从父亲的角度来促进分娩支持政策的改善。从父亲的角度来看，生育能力支持政策的改善需要遵守灵魂和根静脉的原因是，支持父亲的生育能力的措施似乎是促进生育安全的小政策，实际上，它通过四个层次组成的社会生态结构来促进重大的社会变化。
小政策切口显示了重大的社会变化
在个人层面上，为幼儿提供足够和高质量的日常护理，不仅成为父亲的法律责任，而且还越来越成为更好生活概念的组成部分。前者专心地反映在2021年发表的“促进家庭教育的法律”中。就育儿责任而言，法律要求未成年子女的父母在道德素质，身体健康，生活技能，文化培养，行为习惯等方面提供全面的指导。”就育儿方法而言，父母必须“抚养自己，加强亲子的陪伴；一起参与并扮演父母的角色”。后者在Douyin平台上的简短视频“爸爸照顾您的孩子”的受欢迎程度中得到了揭示。在这些简短的视频中，表明父亲照顾孩子，最受欢迎的孩子们收到了3亿个赞，许多网民都留下了消息，表达了他们对新类型的父亲身份的欢迎和渴望。
在家庭一级，现代社会中父亲的流行率 - 优先考虑经济支持，几乎没有提供日常护理，这使许多妇女与工作深深地冲突，并紧急地期望丈夫积极提供日常护理。向父亲提供带薪产假不仅减轻了赚钱以养家糊口的压力，而且还提供了日常护理时间。其中，在孩子出生开始时的亲子鉴定是父亲形成父亲身份，与新生儿建立情感依恋并分享日常护理的关键阶段。一定年龄段的父亲享受的育儿假会促进父亲提供日常护理；年度护理假还为父母提供时间和津贴，以照顾生病或发生事故的孩子。
在工作场所层面上，有必要改变就业机制，也就是说，从一个“理想”工人那里，他们认为男人是“理想的”工人，他们不需要照顾自己的家人，并且可以随时交付以承认那些受到培养的男人需要承担财政支持的双重父亲身份和日常护理。在短期内，向男性雇员提供生育支持将增加雇主的雇员人数，管理困难和生产成本。但是从长远来看，大量的国际研究表明，这将降低员工流失率并提高生产率。但是，在北欧和东亚的经验表明，制定父亲分娩支持的政策并不容易，但是如何促进雇主的真实实施需要更多的困难。其中，政府如何促进工作场所就业机制的有效转变是关键联系。
在政府一级，向大多数父亲提供分娩支持将在以下方面促进社会的高质量发展。首先，通过为父亲建立带薪产假，并减轻妇女的工作与育儿之间的冲突，并减少阻碍分娩的护理缺陷，从而促进中度分娩。其次，通过为父亲提供带薪产假，我们将促进父亲积极参与育儿。这不仅可以增强对儿童的人力资本投资，而且可以提高促进新质量生产力的基本措施。第三，通过促进父亲的分娩支持政策的持续发展，我们将满足人们对更好生活的日益增长的需求，从而实现以人们为中心的社会主义的基本目的。
新中国社会主义实践奠定了政策创新的基础
在新中国的社会主义实践中，父亲的立场的建设是隐含的，并且在支持父亲的分娩政策方面产生了实际影响。
首先，在社会主义国家的马克思主义理论，公有权，计划经济和福利分配的指导下，单位生产是计划经济时期政府组织生产和生活的基本形式，并在以下两个方面都支持父亲的分娩。一方面，尽管单位制度通常实施的低工资不利于男性雇员通过“中国人民共和国的劳动保险法规”和“联合通知”统一的通知，“统一使用多农业福利和家庭福利的儿童可以享受住房的娱乐活动，从而享受医疗服务，从而享受医疗服务，从而享受医疗服务，从而享受医疗服务，从而享受统一的劳动保险文件。另一方面，尽管该部门是否设置育儿机构的主要依据是女性雇员的人数，但在实际操作中，男性雇员的子女也可以享受其单位的托儿服务。结果，单位系统部分分享了男性雇员的双重父亲，为子女提供经济支持和日常护理。
其次，在马克思主义和毛泽东的指导下，对农村集体经济，政府社会融合的理论以及防止富人与穷人之间的差距，计划经济时期的农村集体经济也具有分享父亲经济支持的责任。例如，“关于农业生产合作社的秋季收获分布中的几个特定问题的说明”和其他文件决定了基于供应的口粮的基本原则。也就是说，“配给部分必须根据地方口粮标准和人口分配给成员……除了配给以外的剩余谷物部分可以根据每个成员所做的劳动日数量分配。”正如“关于人们的公社的18个问题”中指出的那样，它的政策意图是为无法工作的儿童提供了基于供应的治疗方法。从父亲身份的角度来看，这些措施有效地分担了农村父亲的经济责任，并在制度上保护了孩子们生存的权利。
第三，父亲的产假逐渐成为社会主义产妇安全的组成部分。在1980年代初，国内研究人员制定了马克思和恩格斯提出的繁殖观点，但并未系统地将其解释为“两种生产”（材料生产和人口生产）的理论，并清楚地指出，社会主义国家应包括计划管理的人口并协调这两种作品。结果，自1990年代中期以来，在许多省和地区建立了男子的亲子鉴。在2013年引入了两个孩子的政策之后，建立亲子鉴定成为各省和地区人口法规的标准。在2021年，在“中华人民共和国的人口和计划生育法”之后，主张建立育儿假的育儿假，各个省份和地区迅速做出反应，通常规定为每个人每年为每个人提供10天的全税育儿假，以使父亲和母亲在3岁以下的儿童中，这不仅是父亲的肥料，而且这是一个明确的肥料，这是一个明确的肥料。在日常护理中承担平等的责任和权利。
中国的出色传统文化提供了重要的价值支持
制定父亲的分娩支持政策，该政策满足了民族状况和人们的需求，不仅探讨了马克思主义的历史，作为灵魂静脉，促进新中国的父亲的建设已有70多年的历史，而且还需要深入探索对儒家父亲的探索，从而为当代父亲提供土壤和人们的情绪。例如，父亲对儿子是善良和孝顺的是儒家眼中的理想关系，也暗示形成融合家庭和国家的秩序概念。在当代中国促进父亲的生育支持的背景下，从探索儒家对父亲善良和讽刺的童年的概念开始，可以为新时代的父亲的生育支持政策提供创新的历史经验。这是两个例子。
首先，QIN前儒家儒家提供了当地资源，可以与当代中国父亲的改革相结合。如前所述，社会生态结构的四个级别要求父亲为未成年子女提供日常护理。目前，当研究人员正在探索这种新型父亲的特征时，它们主要基于欧美经验。然而，汉朝写的“汉什王”提出，当代时代的一种新型的父亲身份与现代父亲的父亲相似：“父亲必须拥有一个男人的爱，抚养儿子，照顾儿子和食物来完成他的身体。成为父亲的方式。”作者提倡的那个人汉·杨（Han Ying）提供了历史参考，以实施当代“促进中华人民共和国家庭教育法”所定义的父亲身份。
其次，儒家在QIN时期提出的“讽刺年轻人”的概念为当代政府分享父亲的职责提供了历史参考。讽刺在“周书”和“孟子”中结合了讽刺的概念，讽刺有两个层次：支持和普遍的好处。自下而上意味着，当孤儿没有父亲要跟随时，政府为孤儿提供了基本的物质供应，可以通过提供替代的父亲身份来生存。正如《周书：土地和中尉的第二文献》中提到的那样，“大门和大门的积累用于支持老年孤儿”。也就是说，守卫检查站的未成年官员需要存储帮助老年人和孤儿所需的食物和草。包容性意味着仁慈和正义的工业政策本身会支持男性为子女提供经济支持。例如，当孟子与Liang的Hui国王进行了交谈时，他清楚地批评了后者的不当工业政策，“现在它也是人民的财产，这还不足以为父母服务，这还不足以承担妻子。”因此，在反例中，政府政策是支持父亲为子女提供经济支持的基本力量。
简而言之，为了促进高质量的人口发展并满足人们对更好生活的日益增长的需求，从父亲的角度来看，当代中国不断改善分娩支持政策已成为重要的任务。在借鉴北欧欧洲和东亚等国际经验的同时，我们需要将马克思主义作为我们的灵魂静脉，并探索在新中国当地社会主义实践中的父亲职位的建设，已有70多年的历史，还将出色的传统中国文化作为我们的根源，并在儒家父亲的职位中找到历史智慧，以帮助有助于当代政策创新。对灵魂静脉和根静脉的双重遵守将促进中国解决方案的发展，该解决方案既符合民族条件，又具有丰富的国际经验。
（本文是国家社会科学基金一般项目的分阶段结果“从儿童教育的角度研究父亲工作的形成机制和治理的研究”（21BSH118））
（作者是山东大学国家治理研究所的研究员）
在科学教育下，父亲角色的变化
王阳
城市家庭教育方法正在发生变化，从自然增长方法变为科学教育方法。科学育儿方法是指促进儿童的全方位发展的目标，并通过深入的干预方法，例如科学计划，资源协调，强化投资，良好的培养和情感陪伴，以培养完美的后代。这种育儿方法将对儿童产生深远的影响。在过去的20年中，科学育儿方法已经出现并逐渐发展成为城市家庭的共同育儿方法。为什么城市家庭教育会发生变化？它将对父亲的作用产生什么影响？
城市家庭教育方法变化的背景
在20世纪末，西方育儿的科学概念开始通过互联网介绍给中国，并影响了中国家庭的育儿实践。与父母相比，1980年代和1990年代出生的父母具有高等教育水平，具有科学的教育，文化资本和能力，对孩子的期望更高。同时，在社会差异继续加强和阶级飞跃变得越来越困难的社会结构下，教育的重要性继续上升，家庭对教育的重要性越来越重要。父母应该从孩子的早期阶段为孩子的学校选择做准备，而学生应该从儿童的早期开始参加考试，这也导致城市家庭中的“鸡肉和儿童”的兴起。因此，教育市场化的发展导致学校教育与校外培训机构之间的相互嵌入关系，这不断加强教育竞争。总体而言，阶级差异化，加强教育竞争以及父母对父母的高度期望使父母的焦虑加剧，并进一步预计了孩子。父母应根据科学育儿标准高度干预并干扰子女的成长。
科学教育方法的形成也受益于数字技术的发展。在数字媒体平台上，年轻的父母聚集在各个育儿社区。他们关注育儿博客作者，观看简短的视频，购买课程，现场互动，并通过社区和互助社区共享和交流。结果，育儿专家，公共卫生部门，市场机构和年轻的父母通过社区互动形成了主流家庭教育标准。此外，城市家庭教育方法具有科学，专业，精致，面向市场的和密集的特征，并作为一组上演，索引和数字科学教育标准和系统呈现，并用于指导父母的日常教育行为。但是，家庭教育规范与实际家庭教育实践之间存在差距，这会给父母带来焦虑，而父母的焦虑则被市场进一步捕捉和加强。市场机构主张通过使用专业产品，服务和课程来更好地促进儿童的成长，并将儿童的教育纳入科学和专业的过程。结果，消费文化越来越多地渗透到家庭教育的实践中。因此，尽管家庭中的儿童数量越来越小，但家庭教育的时间，金钱和能量的成本大大增加。
重建父亲的道德
在科学育儿方法下，出现了一种新的儿童育儿文化，这为成年人如何“好父母”设定了文化界限，并基于此建立了父母身份。作为在家庭中的重要作用，父亲身份受到养育儿童的新文化的影响。因此，要了解父亲的作用，需要在家庭教育方法的转变中进行检查。
在1990年代，我的国家开始经历面向市场的转型，该国和劳动力市场逐渐从生殖劳动领域（例如分娩和养育）撤出，生殖功能是对私人家庭实施的。科学育儿方法意味着，在高竞争的压力下，家庭在儿童成长中承担的角色和责任变得越来越重要。它需要基于家庭的儿童资源的投资和整合。科学育儿方法的科学和专业化对受过教育的人有很高的要求，并且通常由年轻的父母实施。在受过教育的人的时间和能源投资方面，完善和强化的科学教育具有很高的标准。目前，城市双重薪水的家庭已成为主流模式，但是在传统的劳动力模式下，母亲通常是科学教育的领导者，并且已经出现了密集的母亲。但是，母亲很难完全应对科学成长的要求。同时，随着妇女教育水平的提高，她们对性别平等的认识逐渐提高。他们希望考虑到家庭和职业，父亲参与育儿已成为他们的共同需求。因此，丈夫和妻子之间存在劳动分裂，夫妻合作育儿通常在城市家庭中可以看出。
科学的育儿概念特别关注父亲在儿童成长中的作用，强调亲密的育儿，重建父亲的道德规范以及“新父亲的立场”。除了承担支持家庭的传统责任外，父亲还越来越积极地负责育儿，陪伴，家庭教育和日常生活纪律。这不仅是男性妥协，而且是男性在科学教育规范下积极构建“好父”的作用的努力。
与先前的父亲和善良母亲的图像不同，父亲在日常生活中表现出灵活的一面，表现出对孩子的照顾，考虑和爱，这与雄伟，沉默和疏远的父亲的传统形象相去甚远。首先，儿童情感价值观的神圣性。随着计划生育政策的实施，家庭变得越来越少，只有儿童，只有儿童，孩子的价值观是神圣的。经济上“无用”的孩子在情感上成为“无价”的孩子，这使父母更爱他们的孩子。其次，陪伴已成为家庭的新道德。 80年代后和90年代后是几代人，只有更少，只有儿童。他们的孩子主要在“原子”家庭中长大，缺乏每日同伴。这导致了亲子陪伴的重要性越来越重要。 “公司”已成为建立和维持亲密关系的新道德，以及为儿童建立安全感的重要手段。第三个是情感表达的商品化。在消费主义思想的影响下，父亲通过消费和礼物逐渐表达了对孩子的情感和爱，这是他们建立亲密亲戚关系的重要方法。
父亲的多重角色
父亲的立场在实践中扮演了多个角色，包括育儿促进者，教育合作者，儿童玩伴，母亲的平衡器等。总的来说，男人越来越参与儿童的日常生活和学习，而父亲在育儿中的主要地位逐渐变得越来越重要，主要在以下方面表现出来。
首先，夫妻的协作育儿已成为城市家庭的主流育儿模式。其中，母亲通常扮演育儿经理的角色。他们制定了整体培训计划，收集和整合信息，并深入陪同孩子学习。父亲通常会扮演促进者的角色，协助妻子在日常护理，教育参与，亲子陪伴和行为纪律中，并成为妻子的强烈支持。
其次，在当前激烈的教育竞争中，家庭通常会实施强化家庭教育方法，青少年的课外时间经过高度商业化和组织，这要求家庭共同努力以安排孩子的课外时间。在参加家庭教育的过程中，夫妻会根据各自的学科进行协调并提供对孩子的学术工作的劳动辅导和监督。父亲通常承担着取得并放弃课外兴趣班，辅导课程和体育课程的主要责任。
第三，这一代孩子在日常成长期间，尤其是父母的同龄人的陪伴。与诸如生命护理之类的体育劳动相比，父亲更愿意陪伴他们的孩子在户外玩耍和身体运动，因此他们通常会和孩子们一起玩耍，并扮演亲密父亲的角色。
第四，在科学育儿方法下，创建了一个完美的母亲形象，这给女性带来了压力和焦虑，并且有孕妇超负荷的现象。在抚养孩子并感到沮丧时，它们容易发生情感波动，这使他们容易受到亲子冲突的影响。当父亲扮演育儿助手，教育合作者和孩子的玩伴等角色时，他就可以很好地分享家庭的责任。当母亲焦虑不安时，父亲可以为孩子的母亲提供情感指导。当母子之间发生冲突时，父可以调解母子之间的冲突，以避免冲突的升级。父亲的立场扮演着母亲立场的平衡者的角色。
目前，城市家庭通常采用科学育儿方法来适应家庭的现代化。父亲在家庭中的权利和义务正在发生变化，在家庭中，育儿的责任和义务被重新划分。尽管根据科学育儿方法，以合作育儿进行合作育儿的城市家庭有利于亲子关系和夫妻关系，但科学的育儿方法对育儿的要求太高。大多数父母经历了育儿规范和实际育儿之间的破坏甚至矛盾，成为父母越来越困难，这也会引起当代父母的更多焦虑，压力和不确定性。
（作者是中国青年研究中心的副研究员）
父亲在数字时代的新含义和挑战
du Shichao
数字时代不仅改变了公共生活，还改变了家庭生活。在1980年代，欧洲和美国社会的“新父亲身份”概念的出现打破了“男性领导外部，女性领导内部”的最初性别劳动分工。要求父亲的角色考虑为家庭提供经济资源，为妻子提供情感支持并为孩子们提供身体和精神护理的多重责任。这种“新父亲的立场”有许多困难：一方面，“新父亲的立场”的倡导挑战了传统的男性霸权，并受到固有的性别文化概念的抵制；另一方面，“新父亲的立场”概念具有明显的中产阶级趋势，而忽略了工党父亲的实际情况。尤其是在“全球南方”的背景下，对于出去工作的父亲很难同时实现财政支持和情感陪伴的责任。
数字时代的出现在一定程度上改善了工党父亲的“新父亲”的困境。可以通过互联网远程实现一些护理责任。在互联网时代，经济生产的责任也更加灵活，为父亲提供了返回家人的可能性。在宏观层面上，数字时代还伴随着“性别革命”的加速。例如，男性霸权继续受到挑战。男性气质与父亲实践之间的对应关系逐渐被脱离。父亲在劳动力市场中的股息减少了，并取而代之的是父亲职位的浪潮恢复。在数字时代的变化下，父亲身份的含义得到了进一步扩展，第二次出现了“新父亲”的概念，父亲的实践也受到了新的挑战。
父亲的新意义的扩展
除了信息技术的快速发展外，第二个“新父亲”出现的基本原因是，当前社会中父母的主要力量是第一代互联网本地人。他们的私人生活沉浸在数字空间中，随着中心自然是数字高度的，家庭生活延长了。从时间资源的角度来看，网络的身份与育儿的身份之间存在固有的矛盾。数字时代的父母必须在处理其在线参与和育儿责任时进行“数字培养”，例如远程教学，家庭与学校之间的数字互动以及电子课后家庭作业辅导。研究表明，在中国的新一代家庭中，母亲仍然承担着“数字培养”的主要责任。父亲在互联网空间中的行动主要倾向于自己作为网民身份，他对在网络空间中的职责责任较少。因此，数字时代的“新父亲”需要注意“数字培养”的内涵的扩展。
数字时代的“新父亲”的扩展包括新的数字育儿角色，新的数字育儿目标和新的数字育儿实践。首先，传统的父亲强调父亲经济提供者的作用。第一个“新父亲”提倡扩大父亲照顾者的角色，而在数字时代，第二个“新父亲”出现了神父数字经理的角色。如果第一个“新父亲”倡导试图在劳动力市场与家庭之间找到平衡，那么数字时代的“新父亲”倡导要求在互联网空间和家庭之间定位父亲的角色。 Fathers not only have to manage potential conflicts between themselves as netizens and their role as fathers in real families, but also manage their children's Internet participation and electronic product contact. This role of digital manager is something that was not available in previous fatherly advocacy. Secondly, digital parenting not only requires fathers to provide care and supervision to their children in the cyberspace, but also actively cultivate the soundness of their children's online participation. Current technological development and future talent skills requirements determine the importance of digital ability. Online participation has become one of the mainstream learning methods and is also a necessary capital for social interaction. Therefore, cultivating children's digital ability is an imperative parenting goal that is necessary for fatherhood in the new era. Due to the neutralization tendency of digital activity participation (compared to gendered activity participation in real space), the parenting goal of digital ability cultivation provides the possibility of "degenerative choice" for fathers' practice of gendered parenting, which in the past, fathers value their children's competitiveness, has been broken. Finally, the practice of fatherhood in the digital age is more diverse. Electronic communication means enable family members to break through the limitations of physical distance to maintain intimate relationships. In the past, the binding relationship between spatial presence and emotional presence was lifted. In the absence of space, fathers can still rely on digital companionship to achieve emotional presence; but similarly, fathers present in space may also ignore their emotional companionship to their children because of their use of their digital products. The two-dimensional unbinding of space and emotion helps the working father (especially the father who goes out to work) perform his father's duties to the greatest extent. The diversity and despatialization practice of digital nurturing have eased the contradiction between father's economic provider and emotional caregiver roles to some extent. Digital nurturing allows the connotation and practice of fatherhood to gain time and space ductility.
New Challenges for Fatherhood in the Digital Age
While his father's position has expanded time and space in the digital era, he has also encountered new challenges. First, digital parenting itself is a challenging new requirement. The responsibility for digital parenting is easily overlooked by parents because digital parenting practices themselves are easily overlapped and confused with the participation of personal leisure activities and other online activities, resulting in parents neglecting parent-child relationships and parent-child interactions. Studies have shown that as the first generation of Internet natives, young parents in the new era have themselves become improper online use (or Internet addiction). The phenomenon of "reverse parenting for post-90s" is also related to this to a certain extent. Secondly, information technology gives father-level practices the opportunity to perform and disseminate on online platforms. From the broadcast of variety shows such as "Where Are We Going, Dad?" to the popularity of "dad" parenting bloggers on social media, the image of a father who returns to the family is becoming more and more accepted by the public. But at the same time, this image of fatherhood also shows a tendency to be scripted and commercialized: the entertainment elements in fatherhood practice are amplified and the emotional elements are dissolved. In addition, the performance of fatherhood on the Internet is also potentially harmful with the fragmentation of fatherhood responsibilities: media works selectively show some elements of fatherhood, and fatherhood practices are cut into independent events rather than systematic continuous homework, which makes it possible for fatherhood in real life to be misidentified. Finally, a risk society is one of the main characteristics of the digital age, and digital risks also exist in family parent-child practice. There are three aspects of digital risks related to parenting: First, the risk of parent-child interaction in virtual spaces replacing parent-child interaction in real life; second, children are exposed to cyberbullying and digital discrimination in the Internet space where the rule of law is not yet sound; third, the risk of digital divide and digital ability in children due to differences in parents' digital upbringing. These digital risks need to be prevented and controlled by parents in the new era by improving their digital capabilities, fulfilling their family digital management responsibilities, and strengthening digital parenting practices.
If the first "new fatherhood" advocates bringing father back to the family and achieving "children have something to educate", then the second "new fatherhood" advocates expanding the fatherhood to a new dimension of virtual space and family digital participation, pointing to the transformation from "children have something to educate" to "children have something to educate". In the digital age, while expanding the connotation of fatherhood and diversifying the practice of fatherhood, it also puts forward new requirements and brings new challenges to fatherhood. With the explosive growth of information technology, the digital age will also quickly transition to the era of artificial intelligence, and research has already discussed the possibility of artificial intelligence replacing his father's position. This seemingly distant family issue will eventually become a daily life that people have to face. The connotation and practice of fatherhood have evolved rapidly in contemporary society. Only by fully aware of the characteristics of fatherhood in different eras can we truly complete the qualitative change of parenting from "existence" to "good".
(The author is a young associate researcher in the Department of Sociology, Fudan University)
